The translation of Vintage Hima System: Sustainability Titan

الحِمَى في شبه الجزيرة العربية: تجسيد للتوازن بين الإنسان والطبيعة

في تاريخ شبه الجزيرة العربية، ينبض نظام الحمى كواحد من أقدم نماذج الاستدامة التي عُرفت في المنطقة، حيث يربط بين الإنسان وبيئته بروابط عميقة تُظهر احتراماً متبادلاً.

10 مارس 2025

على عكس المحميات التي تدار بشكل حكومي، يضع نظام الحمى المسؤولية على عاتق الأفراد والمجتمعات المحلية، مما يعكس قوة التلاحم الاجتماعي. قد يبدو مفهوم المحمية أكثر صرامة، إذ يقتضي وضع حواجز لفصل الإنسان عن بيئته بهدف حماية الأخيرة، فالإنسان في النهاية يسقط بشكل مباشر في خانة الاتهام، كعنصر مدمّر وعدو محتم لمحيطه. لكن الحمى تمثل فلسفة قائمة على التعاون والتفاهم، حيث يسعى المجتمع لحماية ثرواته الطبيعية وتحقيق توازن حقيقي بين احتياجاته وموارد البيئة.

الحمى في الثقافة العربية

تشير الحِمَى بالعربية إلى «المنطقة المحمية أو المحرمة»، وهي مُخصصة للحفاظ على الثروات الطبيعية، أي عادةً الحقول والحياة البرية والغابات. ذُكرت كلمة "حِمَى" بمواضع مختلفة في الأدب العربي والإسلامي القديم والمعاصر، ومن بينها قصيدة الشاعر الأموي الصَمَّة القُشَيري "خليلي عوجا مِنكُم اليَومَ أودعا" التي تعد من روائع الشعر العربي، ويقول فيها: "وَلَيسَت عَشِيّاتُ الحِمَى بِرَواجِعِ عَلَيكَ وَلَكِن خَلِّ عَينَيكَ تَدمَعَا". كان نظام الحمى يشكل نمط حياة في منطقة آسيا الغربية وشمال إفريقيا لدرجة انه ما زال في تفاصيل الحياة اليومية للناس القاطنين في هذه المنطقة: الأناشيد الوطنية، التعابير، الأفلام السينمائية، وغير ذلك. كلمات النشيد الوطني التونسي تقول: "حماة الحمى يا حماة الحمى". يستعمل كبار السن في مصر ولبنان التعبير وهم يستعدون للنهوض فيقولون: "ياحامي الحمى"، طلباً للقوة والطاقة من الخالق عز وجل.

جذور الحمى قبل وبعد الإسلام

تتجذر الحمى في تقاليد شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، ويجدر القول إن مفهوم الحمى قد طوّر جذرياً بعد مجيئه، إذ وضع التشريع الإسلامي قوانين عليها لتصبح رمزاً للعدالة والاتزان بدلاً من كونها سبيلاً لشرفاء القوم بممارسة الاضطهاد الاجتماعي. فقد كان من تقاليد الجاهلية، كما ذكر الشافعي، أن يقوم أشراف العرب أو شيوخ القبائل عند ترحلهم إلى مناطق جديدة أن يقوموا باستعواء كلب لهم، فتصبح كل الأراضي التي يصلها صوت الكلب ملكاً لهم، أو بالأحرى "حمى" لهم، إذ يحظر على الآخرين دخولها، فيحتكرون حقوق المياه والمراعي فيها لصالحهم. وكان للحمى أيضاً دور ديني في تلك الحقبة، إذ كانت لبعض الأصنام أراضٍ لها، كصنم ذا شرى الذي كان له أرضاً حمتها له عشيرة دوس. وبعد مجيء الإسلام أُلغيت أراضي الحِمى المخصصة لمثل تلك الغايات، وسمح بحماية بعض المناطق لخيول المسلمين وإبل الزكاة وركابهم التي تُعدُّ للجهاد، ومن هنا جاء قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا حِمى إلا لله ورسولِه». أجاز الرسول -ص- الحمى للمصلحة العامة بدلاً من أن تخدم فقط مصالح أغنياء القوم.

دور الحمى في العصور الوسطى

يمكننا تتبع وجود نظام الحمى الذي دام لفترة طويلة خلال العصور الوسطى في المعلومات الفقهية والجغرافية والأدبيات التاريخية في تلك الحقبة، إذ تواجدت الحمى بوقتها في المدن والمناطق الريفية والبدوية. فعلى سبيل المثال، ناقش الفقهاء أمثال الخطابي والماوردي وأبو يعلى والسيوطي الجوانب القانونية للحمى في كتاباتهم. تخبرنا كتب التاريخ أن حمى الربذة تدهورت سنة 319هـ/931م نتيجة لحرب أهلية طويلة بين أهل الربذة وأهل الذارية، فترك أهل الربذة ديارهم وأراضيهم المحمية هرباً من أهوال الحرب، ويُحكى أن قبل تلك الواقعة المؤسفة، كانت منطقة الربذة أجمل منطقة على طريق الحج بين بغداد ومكة.

التحديات التي تواجه نظام الحمى

استمر نظام الحمى على مدى قرون لأسباب مختلفة، فهمها يُسهِل علينا استيعاب سبب اندثار هذا النظام أو تضاؤله بشكل كبير في وقتنا الحالي. كانت عسكرة المجتمع شديدة في تلك الفترات الزمنية التي تسبق الحداثة، والتي سمحت بالعقوبات العنيفة لمنتهكي القواعد، كما أن أحجام القطعان كانت أصغر بكثير نسبياً، وبالتالي فإن التنافس على المراعي كان أقل بكثير، ووتيرة تحرك الرعاة كانت بطيئة بطبيعة الحال بسبب التنقل سيراً على الأقدام. كانت من سبل عقاب مخالفي قواعد الحمى هي ذبح واحد أو أكثر من الحيوانات المتعدية، ومع مرور الأيام أصبحت العقوبات غرامات مالية، أو السجن في حالة تكرار التعدي. تغيرت كل هذه الظروف خلال النصف الأول من القرن العشرين، فقد خضع البدو لسيطرة الحكومات المركزية. فقد مفهوم الحمى خلال النصف الثاني من القرن العشرين مكانته كجزء لا يتجزأ من توفير سبل العيش لمربي الماشية وغيرهم من السكان الريفيين. أدى سقوط الإمبراطورية العثمانية إلى تعزيز سيطرة الدول الأصغر حجماً التي نشأت من أنقاضها. وتم تأميم الأراضي القبلية، وأدى الطلب المتزايد على المنتجات الريفية، وخاصة اللحوم، إلى الإفراط في الرعي.

المقارنة بين الحمى والمحميات الطبيعية

على الرغم من اختلاف نظام الحمى والمحميات الطبيعية، فإن لكلاهما دوراً في حماية الأراضي. تُدار المحميات حكومياً، بينما تعتمد الحمى على إدارة مجتمعية من قبل السكان المحليين. تهدف المحميات إلى حفظ التنوع البيولوجي، بينما تركز الحمى على استدامة الموارد لخدمة المجتمعات الإنسانية. تشجع الحمى الاستخدام المستدام للموارد، بينما تحظر المحميات أي استخدام لهذه الموارد نهائيًا. النشاطات في المحميات غالباً ما تقتصر على البحث العلمي والسياحة، بينما تسمح الحمى بنشاطات إنسانية متنوعة مثل الصيد والرعي، مع وجود ضوابط تحمي البيئة. كما تهدف الحمى إلى تحقيق فوائد للسكان المحليين، مما يجعلها مقبولة لديهم، بينما المحميات غالباً ما تقابل بمعارضة. ومن جهة أخرى، الحمى هي حل أقل تكلفة اقتصادياً، حيث يتحمل المجتمع مسؤولية الحفاظ على الموارد، مما يتطلب دعماً مجتمعياً فعالاً.


*The Hima in the Arabian Peninsula: Embodiment of Balance between Man and Nature*

The Hima system is one of the oldest models of sustainability in the Arabian Peninsula, highlighting the deep bonds of respect between humans and their environment.

*March 10, 2025*

Unlike government-run reserves, the Hima system places responsibility on individuals and local communities, showcasing the strength of social cohesion. While the concept of a reserve may seem more rigid, often requiring barriers to separate humans from nature for environmental protection, it tends to portray humans as inherently destructive. In contrast, the Hima represents a philosophy of cooperation and understanding, encouraging society to protect its natural resources while achieving a true balance between human needs and environmental sustainability.

*The Concept of Hima in Arab Culture*

In Arabic, "Hima" refers to a "protected or forbidden area" designated for the conservation of natural resources, including fields, wildlife, and forests. The term "himā" is not only found in ancient literature but is also referenced in contemporary Arabic and Islamic texts. For example, in the poem "My two friends, I bid farewell today," by the Umayyad poet Al-Samma Al-Qushayri, the phrase appears: "The evenings of the himā are not a source of grief for you, but let your eyes shed tears." The Hima system has been so integral to life in Western Asia and North Africa that it continues to influence daily life, evident in national anthems, expressions, films, and more. The lyrics of the Tunisian national anthem state, "Hama al-Hima, ya hama al-Hima." Elderly people in Egypt and Lebanon also invoke the phrase "Ya hami al-Hima" when preparing to stand, seeking strength and energy from the Almighty.

*The Roots of Hima Before and After Islam*

The Hima is deeply rooted in pre-Islamic traditions of the Arabian Peninsula. After the advent of Islam, the concept evolved significantly as Islamic law established regulations surrounding it, transforming it into a symbol of justice and balance rather than a tool for social oppression by tribal nobles. Historically, Arab nobles or tribal sheikhs would invoke a dog when migrating to new areas, designating all lands within the dog's reach as their "Himma," where others were prohibited from entering. This led to the monopolization of water and pasture rights. The Hima also held religious significance, with certain idols, such as the idol of Dhu Shara, having their lands protected by specific tribes. Following the advent of Islam, lands designated for these purposes were abolished, with some areas being permitted to protect resources for public goods, such as Muslim horses and zakat camels. The Prophet Muhammad (peace be upon him) stated, "There is no Hima except for God and His Messenger," emphasizing the intention of Hima for the benefit of all rather than just the wealthy.

*The Role of Hima in the Middle Ages*

The presence of Hima in the Middle Ages is well-documented in the jurisprudential, geographical, and historical literature of that time. The Hima system existed in urban, rural, and nomadic areas. Jurists such as Al-Khattabi, Al-Mawardi, Abu Ya'la, and Al-Suyuti addressed the legal aspects of Hima in their writings. However, the system began to deteriorate around 319 AH/931 AD due to a prolonged civil war between the people of Rabatha and Dhariya, forcing the inhabitants of Rabatha to abandon their homes and protected lands to escape the violence. Before this tragic event, Rabatha was known as the most beautiful area along the Hajj route between Baghdad and Mecca.

*Challenges Facing the Hima System*

The Hima system endured for centuries due to various reasons, and understanding them sheds light on its recent decline. In those pre-modern times, society was highly militarized, with severe punishments in place for rule violations. Herd sizes were also smaller, leading to less competition for pastureland, and the slow movement of shepherds due to foot travel. Rule violations could result in the slaughter of offending animals. Over time, penalties evolved to include fines or imprisonment for repeat offenders. However, during the first half of the 20th century, the centralization of governance over Bedouin communities led to diminishing relevance of the Hima system as a means of livelihood for livestock breeders and other rural populations. The fall of the Ottoman Empire further weakened the status of Hima, contributing to its decline.